一

经济学上，有一个经济和女人穿着关系的说法，大意思是说女人穿得越少，则经济越好，反之则相反。所以，一个女人满大街穿着短裙甚至超短裙的社会，其经济的繁荣与发达程度，照这样推论，自然要优胜于满大街穿着保守的社会。

如此看来，我们今日社会的经济不景气，看来还未到最坏的时候；假如有最坏情况的话。

但穿得少不等于不穿，不穿反倒显得文明的落后了。比如胸罩，这是近代社会才出现的东西，总不至于说穿胸罩的近现代社会，经济和文明程度反倒不如不穿胸罩的古代。女子穿胸罩，无疑是社会的一个进步，何况胸罩不仅仅有实用功能，也有审美功能，越是发达的经济社会，胸罩的款式样式，越是琳朗满目；而且也可以说，胸罩的包裹越小越轻便，也显得经济越有活力。当然，现在似乎又有一种不穿胸罩的风尚，不过那要对自己乳房的美极端有自信，而且一般限于模特走秀、歌手演唱等少数场合地点，并不表示社会的总体风貌。

胸罩的产生，最初可能只是为了女性的舒适、方便，到后来，才更多地和女性的乳房保养、健美有关。胸罩是个泊来品，有人考证，在胸罩出现前，西方社会的上流女性戴的是那种坚硬的束腰内衣，穿着并不舒服。现代意义上的胸罩，大约产生于19世纪末20世纪初，而及胸罩传入中国，已经是在20世纪的30年代，和1980年代传入中国的牛仔裤一样，首先来到的地方是上海。最初胸罩在中文里的名称是奶罩、乳罩，后来才逐渐统一成用胸罩这个词。其实在农村的方言里，至今还保留着奶罩的说法。

胸罩的另一大作用，是对乳房的保养保健。乳房的特点是越美则越健康。那么套用那则经济与女人穿着的理论，一个社会中的女性，越注重对乳房美和健康的保养，则说明这个社会的经济越好。

我记得小时候，村里有个妇女，一辈子都没用过胸罩，到了她50多岁的时候，居然用起胸罩来了。当然，和她们那一代人经历的1960、1970年代比，后来的经济发展是好了太多，但也不是所有她那个年纪的农村妇女，都能“转变思想”，能够从不用胸罩到接受使用胸罩。

其实我对乳房的最早印象，来自于小时候我帮奶奶和我妈擦背。奶奶和我妈都是从来没用过胸罩的女人，因为我那个时候还小，还没有性意识，所以她们有时候就叫我帮忙擦背，而且也并不在我面前要遮掩她们的乳房。奶奶和我妈的乳房其实那个时候都已经干瘪了，耷拉下来、软软地挂在胸前，看起来毫无生气的样子；奶奶的更不必说，毕竟养育了八个子女，与其说是乳房，不如说是皱巴巴的两团软肉。我那个时候还以为天底下的乳房都长这样，当然，我也想过可能是因为她们的乳房被吸干了奶水所以才那个模样。

其实如果有心对中国女人的胸罩佩戴史，做一番详细考证的话，相信也是一段有趣有内容的历史。一部胸罩佩戴发展史，也是一部社会经济和思想文化的发展史。如果有人想让这个社会重新回到女人不戴胸罩的年代，可能吗？这明着就是要与天下为敌了。

胸罩越精致，对乳房的健美越有帮助，这个社会越有奔头。

二

胸罩为乳房而生，男人为乳房而着迷，而赞叹。以至于文艺作品，也可以公开以乳房之名为名，比如有部电影就叫《乳房与月亮》，这应该可以成为一部男人必看的电影。我小的时候，不比《乳房与月亮》里面的那个小男孩阿泰，他懂得追求女人、渴望得到她们的乳房，而我什么都不懂。

其实乳房公开成为文艺的题材，历来也并不必多见。我们看文艺作品，比如《全唐诗》里，似乎并没有专门描写女人乳房、赞美女人乳房的诗——有或没有，我倒未曾考证过。当代来说，作家莫言有一本《丰乳肥臀》的书，算是用了一个大胆的书名了。“丰乳肥臀”象征母性倒也合适。

《乳房与月亮》这部电影表达的是母性的伟大。母性的伟大，除了女人子宫的奉献，剩下最主要的就是乳房了。对男人来说，同样作为性征器官，比如阴道吧，和乳房不同的是，男人在找女朋友时很难对阴道挑剔什么，对乳房却有审美上的要求。

男人对女人的感情，往往从他对乳房的姿态就可以判断出来——见了漂亮乳房就色眯眯的男人，一般来讲人品可能就比较猥琐了。对大部分男人来说，乳房无疑是女性身上最有魅力的部位，在征服男人这一点上，乳房可谓“老少通吃”：一个天真的男孩，可以绝不会对一个成熟女人的下半身产生幻想，但却会对乳房产生兴趣——这方面，有电影《乳房与月亮》可为阐释，那个片中看起来才五六岁的小男孩阿泰，可不就是深深迷上了一个舞女的乳房？其实阿泰的妈妈也有一对漂亮的乳房，他真是一个幸福的小鬼，那样轻易地就得到了两个女人的乳房。尤其是那位芭蕾舞女，当阿泰乞求她给他点奶水喝的时候，她竟然想也不想就同意了，于是舞女的奶水，就像自来水一样射进了阿泰的嘴里。阿泰舔了舔嘴，说真好喝。芭蕾舞女的成熟乳房挺拔在阿泰眼前，他不能不去想她的乳房，进而不能不去想她整个人，所以小家伙居然“爱”上了可以做她妈妈的舞女。舞女的成熟乳房，竟然让一个童稚未脱的小男孩春情萌动，乳房真是太神奇了。

女人乳房的独特魅力在成年男人身上，更是得到了印证——男人最喜欢抚摸的女人身体部位，想必是乳房没错。在我看来，乳房是女人身上最“艺术”的部位，而臀部则是最“色情” 的部位。男人们可以在所谓的高档交际场合中，频频见到女人穿着露乳的低胸衣，却不能轻易见到露臀的女人——臀部应该是女人在交际场合中的一道底线吧。　　

我们应该感谢乳房，不是么？一对成熟而圆润、坚挺而饱满的乳房，那是生命的希望和象征；一对耷拉的乳房，那是生命付出的沧桑。

三

而胸罩只是人们的乳房态度之一。社会对乳房的尊重和看法，其态度变化也是有故事可考。

看看1934年7月11日《申报》上的一篇文章，可以想见当时的部分社会议论对于胸罩是个什么态度，这篇文章说道：“在暑天，在交际场中的女子，裸了二臂不算数，还要露出肩头来，如今索性更进一步，把整个背部，都显露着，而仅用一副奶罩，把二乳掩蔽着。在交际场中是如此，在汽车中是如此，在绿荫丛中散步，也是如此。男子赤膊是野蛮，女子赤膊是欧化而摩登，天下事之可解与不可解者，当无过于此者矣。”

那个年代能在报章上发表文章的，已经是社会中的少数人，说不定作者属于“上流社会”人物也未必。不过总体而言，这篇文章对女人胸罩的态度还算温和，而且毕竟，那时候言论自由，不同意见的人，在报章上互相公开辩论，蔚然成风。

现代社会，胸罩广告比比皆是了，而且为胸罩代言广告的，无一不是乳房健美之女子。不过，今日在某些国家地区，女子依然被要求严密包裹自己，人类文明的进化，和贫富之间的差别，其实差不多。

1930年代的民国时期是一个思想特别活跃的时代。可以说，我们不少思想都是衔接那时候的主张而来。譬如对于女性的解放，不但打破了变态的女子裹小脚陋习，更是发起了留名史册的乳房解放思潮，由张竞生、胡适之等人物领衔，可谓掀起了一时风云。张竞生是留法归来的北大教授，出版有《性史》一书，为性正名、传播性之美好，成为乳房解放的舆论引导者，其言“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”其实也是找回史上盛唐时期的一种审美气象和自信——唐时女子以丰满为美，自然不会有要求女子束胸之举。

更有记录称胡适之在一次中西女塾毕业典礼上，发出“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童”之震耳发馈的呼声，被称为“大奶奶主义”。不过我想胡适之先生是个不喜欢谈主义的人，更喜欢研究问题，这“大奶奶主义”的说法估计也是舆论或写文章的人造势为之。

乳房健康自然是第一位，大小而言，毕竟有先天遗传因素，不可强求之。不过从哺育婴儿的角度，健康而又大，该有母乳丰足的优势吧，母乳喂养乃上选，这是现代人都懂的道理。所以这个“大奶奶主义”放在今天，也是完全适用且符合常情的。

民国时期留下了很多精神和思想遗产，乳房解放思想是其中之一，使我们不得忘怀。

我记忆里见过的那干瘪拉耷的乳房，以及这乳房对应的时代的窘况，不正是乳房曾经经历过的岁月悲歌么？

-by 冯子明