184.孟子所说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇織”《《孟子•离娄下》），及“诛独夫”不是弑君等理论（《孟子•梁惠王下》，明太祖甚为不满，乃删节《孟子》章句。而朱子理学的人伦纲纪，都正符合专制政权要求的稳定秩序。因此，明代科举的考题及“标准答案”，都是依朱子诠释的理学系统。许倬云著《我者与他者：中国历史上的内外分际》，对孟夫子，原来可以多一份理解。
185. 戴逸《清史三百年》，对袁世凯背叛，及光绪之死因，做了学术上的考证，细节处，挺丰富，史料及观点较为可信，光绪死因结论是确系被毒死。“袁世凯在戊戌变法期间一度倾向于维新派。他通过徐世昌与维新派保持联系，与闻和支持他们的密谋，并且做出了使用兵力的承诺，当事机紧迫时，他又不敢做杀荣禄、兵围颐和园、劫持慈禧太后的冒险举动。八月初五日回天津后尚未告密。八月初六日晚，听到杨崇伊带来的政变消息，袁世凯以为事情泄簬，为保全自己，和盘托出围园劫太后的密谋，致使事态扩大，大批维新派被捕、被革、被逐和六君子被杀。”
186.惠特曼诗《一个女人在等我》，读来率真。好比那段高行健的“你想要一个女人”，令人神弛。
一个女人在等我
她样样都有，什么也不缺，但若缺了性，
或缺了合适男人的滋润，便缺了一切。
性，包含了一切，
肉体、灵魂、意义、证据、纯洁、精致、结局、宣告，
歌唱、命令、健康、骄傲、母性的神秘、影响深远的乳汁。
——这真是一首女人和性的赞歌。
187. 聂鲁达诗《我们还是错过了》，淡淡的忧伤。
我从我的窗口看到
落日于远山中狂欢。
188. 何忠礼《宋高宗新论》，对这位南宋的开国皇帝，史料研究颇深，值得一看。对“义理史观”，也颇表达了自己的观点，可赞。这位宋高宗赵构（1107—1187）活了81岁，是一名长寿帝王，在中国秦汉以降的四百余名帝王中，寿命之长仅次于梁武帝萧衍（464—549）和清乾隆帝弘历（1711—1799），位居第三。
189.闻一多有篇《泰果尔批评》文章，即泰果尔即泰戈尔，其中有个观点却是实话，“然而诗家底主人是情绪，智慧是一位不速之客，无须拒绝，也不必强留。”没有情绪的诗，终究是差些感染；但并非只有情绪。
190.鲁米的诗《做面包》，原来可以这样写，让人忍俊不禁。的确，很多生活中的平常事物，到鲁米手里都成了诗。
“就在那一刻，他想要她！
而她也半推半就。
他们抱在一起，倒在地上。
你一定见过面包师揉面团的样子。
一开始，他轻轻揉捏，然后慢慢用力。
他会在案板上捶打。
面团在他的手掌下轻声呻吟。
……
要牢记，你做爱的方式，
就是真主会与你相处的方式。“
191.“一个人若总是讨好别人，甚至沦为他人的奴隶，他就会变得软弱、胆小、心脑狭隘，他懦弱的生活方式会让自己的力量和勇气日渐消退。”我们须牢记这样的话，这句话卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中讲了，讲的是人性的因果和处境问题。
-by 冯子明