215.波斯诗人我读得较多的是鲁米，之前买了一本海亚姆的《鲁拜集》（张鸿年 译），搁在书架上却未曾细读。海亚姆也是评论界中的大家。近日细读《鲁拜集》，竟也有隔代知音之感。摘录几首鲁拜以为其念。
上苍撒到人间到处都是忧愁，
送一个人出生，把另一个掠走。
未出世的若知道我们所受的苦，
他决然不会也到世上来受苦。
有人苦苦寻觅，想探求事物的究竟，
不知纷纭的世事自然而然发生。
今天似乎找到了一事的根由，
明天看时，原来一切早经注定。
一个人被带到世上，另一个被掠走，
个中奥妙没有人能够参透。
我们的命运从来就是如此这般，
人生如杯，杯杯耗尽我们生命之酒。
在世上只要有半张大饼充饥，
有一个供起居栖身之地，
不做他人奴仆也不使奴唤婢，
心情舒畅地过活，多么开心惬意。
一罐红酒，一卷诗章，
一块大饼，填饱饥肠。
我与你在荒原小坐，
其乐胜过帝王的殿堂。
216.1901年的首届诺贝尔文学奖，为法兰西诗人普鲁多姆所获得（郑万里《纷繁世界的背影》）。我注意到，以诗歌作品获诺奖的，在所有诺奖文学奖获得者中约中四分之一。诗会永远活着。
217. 伯特兰·罗素在《哲学问题》中说，“通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来。”深以为然，也正是我的宇宙观。
218.读了杨典《巨鲸》一书，方知小时候那个熟悉的日本和尚一休，竟是个极为丰富的人物，大约1471年一休78岁时，和盲女艺人森发生了惊为天人的爱情，并为森写了许多情诗、且与之相爱至死。且诗题十分大胆，如《美人阴有水仙花香》等。杨典先生评论说，一休是要用对色情与肉欲的思考，来反抗宗教神权中那些反人性的东西，从而最终达到最深的宗教境界：远离颠倒梦想，究竟涅槃。评论亦十分精彩。
219.又，在谈到《日瓦戈医生》时说，“中国近代也是一片大混乱，有着无数的悲剧和太多值得写的东西。但是中国作家没有产生出这样一本大书。究其原因，不是中国作家不会讲故事，而是知识与博学不能融会贯通，甚至很多会讲故事的作家知识结构太单调，对文学外的艺术修养基本等于零。“前半部分描述的事实，也是我的感慨。杨典先生这个评论可谓激烈，是一个有价值的思路，有启发意义。但我认为，这还不是主要原因，主要原因是外在环境，以及由于外在环境导致的某种人的变化。
-by 冯子明