如果风不能动

如果风不能动

诗:冯子明 歌:Suno

什么样的人间会让风消失

什么样的黑夜会让风停止

什么样的风会把花瓣吹开

什么样的风会把江河掀翻

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如果风不能流动

我们便要寻找那自由的风

如果光不能驱黑

我们便要寻找那明亮的光

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我们难道失去遐想了吗

黑夜就要失去白天了吗

我们的将来也快失去音讯

我们的明天要到哪里去寻

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因为风啊不能流动

天空不再和大地私语

乡土不再有春天的气息

如果风不能流动

我们便要寻找那自由的风

和你干净的情欲

你可以听一下歌声,自然,这不是完美的歌声。

和你干净的情欲

诗:冯子明 歌:Suno

让我们赤身裸体

重新回到泥泞的道路上

回到冒着地气的花园中

双脚的肌肤紧贴住泥土

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你想让我的情欲进入你

我想让你的情欲进入我

让我们摆脱时间的影响

永远心里有爱眼里有光

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我们干净的情欲

是对生命最好的仁慈

像河岸边的草甸

平静而永远保持湿润

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拥抱时曾经热泪盈眶

我们也不必谁进入谁

我依然是那个单纯少年

你依然是那个绿萝少女

独自走过一条开花的路

这是多年前写的一首诗,放在博客上。当时有个上海姑娘说喜欢,觉得很有范,特别是结尾那句。姑娘现在如何呢?是否幸福?

独自走过一条开花的路
诗:冯子明 歌:Suno

你说,要独⾃去走一条路,
一条远⽅的路,没人和你相处。
从此也没有孤独。

你说,你独⾃走了一条路,
⼀条城⾥的路,没人和你同住。
从此懂得了孤独。

你说,你独⾃梦见⼀条路,
⼀条开花的路,没人和你共度。
从此只剩下孤独。

你独⾃走过一条开花的路,
是梦里的,繁花盛开的路,
⼀条不知道将去往哪里的路。
⽽你的人生,只会在路的尽头输。

你说,你独⾃梦见⼀条路,
⼀条开花的路,没人和你共度。
从此只剩下孤独。

你独⾃走过一条开花的路,
是梦里的,繁花盛开的路,
⼀条不知道将去往哪里的路。
⽽你的人生,只会在路的尽头输。

读书录第十二辑

145.这是我第一次从某一本书里读到“帕斯卡赌注”的内容,有点意思,也许在某些方面,这个赌注的逻辑方式能提供点借鉴价值——“世人正是从《思想录》中找到了著名的帕斯卡赌注,论点如下:上帝要么存在,要么不存在。关于这个问题,必须选择其一,这一现存困境不可避免。如果上帝不存在,即便认为他不存在也没什么损失;如果他存在,那么认为他存在就一定能得到很多,而认为他不存在则会损失很多。因此,明智的做法便是赌上帝存在。”

146.读日本高村光太郎 《山之四季》,有一种遇到知音的感觉,这山里的时光,虽然孤独,但想想也是极美的,我愿我的理想归宿,被山包围的田园,无论山脚、山腰,或者山顶,都能找到田园般的诗意存在:“雪堆到一米高,就下不去脚了,到小屋的访客也绝迹了。我燃起地炉里的火,从清晨到黄昏,一个人吃饭,一个人看书,一个人工作,独处太久,反而渴望与人相见。即便不是人,只要是活物,任什么都好。乌也好,野兽也好,只要来了就好。住在山里,我才清楚地体会到了一年三百六十五天每一天的意义。”

147. “梭罗认为,人必须忠于自己,遵从自己的心灵和良知;为此不惜付出一切代价。生命十分宝贵,不应为了谋生而无意义地浪费掉,人在获得生命所必需的物质之后,不应过多地追求奢侈品而应有另一些东西:向生命迈进。”摘自苇岸《大地上的事情》引用梭罗的话。梭罗是苇岸最喜欢的作家,也是我喜欢的,喜欢那份精神自由。我和苇岸的相似点是,我也热爱农业文明;只是我也信仰科技的力量。

148.苇岸《大地上的事情》讲到一个前苏联作家阿勃拉莫夫,主张农村应该永存,“因为人性的主要贮存器之一,就是士地、动物和人同它们的交往”。这点我由衷赞成。

149.“但在作者自己,总觉得写得成诗不是一件坏事,这至少证明一点性灵还在那里挣扎,还有它的一口气。”徐志摩在《志摩的诗》一书中的自序,这篇序委实写得动人而富有哲理味,而这句话也道出了作诗者底层的那一份东西——性灵的挣扎。对我而言,说得太对了。

150.《吴晗晚年历史随笔》可看性很高,既有史实,又有观点,展现出了一个修为优秀的学者的纠偏能力。譬如对武则天的评价,吴晗认为武则天不只是一个伟大的政治家,同时,她还是历史上最伟大的妇女!史实依据有一点颇有启发——“不说别的,单就她在位时期,文献上还没有发现大规模农民起义的记载这一点来看,和历史上任何王朝、任何封建统治者统治时期是有所区别的。”所以说,民生是最有力的评判依据,放在今天亦如是。

-by 冯子明

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四首诗歌

感谢歌声,歌声让诗有了翅膀。

三月的恋人

诗:子明 歌:Suno

三月的恋人

四月的黄昏

五月的麦田

六月的心跳

七月呢?或者譬如八月

而九月总是被吟唱

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我曾经在九月

看见西北的风

握住一粒沙子说,我爱你

我也曾经在十月

在路上捡起遗忘——

我们此生不见,却注定彼此怀念

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我见过最蓝的天,最白的云,最清的水

以及山间的积雪和微风

它们都见证了我的微不足道——

只要新月还在天上,辰星还在闪烁

我就应该失去我所有的骄傲与烦恼

不管人生还有多么漫长

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时间啊它永远不怒不悲,不喜不躁

我宁可被时间的平静劫持一生

于是我愿意为一粒小花着迷,却不为一颗钻石疯狂

上帝也愿意为一位普通人

献上大自然最美丽的光芒

却未必愿意觐见一位国王

冬日回忆
诗:子明 歌:Suno

一场毛毛雪

几个艳阳天

冬天的回忆不止这些

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那时候冬天又冷又瘦

你结实饱满的两片臀

是我冰冷手心的暖房

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我的双手插在你臀后

空气在空气里呵成气

而水在水里结成了冰

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如今我找不到你

我也不曾找过你

就像南方不会遇见北方

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可悲啊

冬天已经过完

而这首诗还不曾写完

理想生活

诗:子明 歌:Suno

曾经

梦想很大,现实很小

小到现实不过是一张床

几斤粮

如今

现实很大,梦想很小

小到梦想不过是几间房

四面墙

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我们如此平庸

却总是假装遗忘

我们明明虚空

却总是匆匆忙忙

什么悸动人心

什么诗情画意

什么晨钟暮唱

理想生活又将何处安放

萤火虫

诗:子明 歌:Suno

仲夏的夜晚

院子里飞来一只萤火虫

萤火虫

你曾经飞满我的童年夜空

为何今天如此孤单?

萤火虫没有回答

默默地飞走了

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而我曾经见过成群的萤火虫

却从未见过它们白昼的模样

夜晚还是那个夜晚

萤火虫和我却再也无法回到从前

你不一样

这是用Suno写的第二首歌,相对完整一些(Suno目前的一些问题见这里)。用的是我几年前写的一首诗(词)。毕竟是工具,非肉脑,灵活性还不够,但已经很厉害。其实文生视频也好,文生画也好,或者文生音乐也好,底层的东西是文本、文字,而文本文字是人的情绪和思想、温度的表达(格式化的东西除外)。在AI时代,反而是文本和文字的创作显得愈发重要了,因为人的情绪、思想和温度,AI没法复制。这也让我相信,越是底层的东西,越不可被Ai所替代:如果这种不可替代性,要举例说明的话,我想就好比充气娃娃和真实的肉体之间,永远有一道不可愈越的鸿沟一样;虽然我也从未用过充气娃娃,但它能代替肉体吗?造物主说,不可以。

你不一样

词:冯一刀 曲/唱:Suno

青春曾经飞扬

也曾心怀理想

如今和别人没什么两样

但你是否失去了方向

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社会真是颠狂

到处都是颂扬

却有无数人依然在徬徨

你和我是否依然善良

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我愿背起行囊

只为大地歌唱

去远方啊寻找一处山岗

山岗上爬满牛羊

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我爱玫瑰芬芳

眼里却有泪光

只有星辰啊能让我仰望

自由像鸟一样飞翔

世界因你辽阔

我用SUNO为自己写的一篇词写了一首歌,SUNO是一款人工智能工具,只要输入歌词,再给出你想要的风格关键词,一首歌就自动诞生了。遗憾的是,时间最长只有2分钟,不过这个问题经过我几天的学习琢磨,已经解决,哈哈。

这个观点再重复一遍:其实文生视频也好,文生画也好,或者文生音乐也好,底层的东西是文本、文字,而文本文字是人的情绪和思想、温度的表达(格式化的东西除外)。在AI时代,反而是文本和文字的创作显得愈发重要了,因为人的情绪、思想和温度,AI没法复制。这也让我相信,越是底层的东西,越不可被Ai所替代:如果这种不可替代性,要举例说明的话,我想就好比充气娃娃和真实的肉体之间,永远有一道不可愈越的鸿沟一样;虽然我也从未用过充气娃娃,但它能代替肉体吗?造物主说,不可以。

世界因你辽阔

词:冯子明 曲/唱:Suno

也许你正徬徨

或者被遗忘

那又怎样

梦想依然滚烫

你依然会热泪盈眶

忘不了内心的那层光芒

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也许你正迷惘

或者被暗伤

那又何妨

理想纵然发黄

你依然会热情奔放

忘不了当初的那份衷肠

//

只因生命已是奇迹

万物到处充满神奇

芦苇脆弱但有思想

麦子朝着阳光疯长

小草卑微却能斩开迷茫

一粒种子成就森林天堂

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生命呵 到处都有行囊

大地上书写奔扬

蓝天中留下翱翔

海洋里快乐远航

高山巅极目凝望

星空下悠远畅想

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万物啊 到处都有辉煌

冰雪冷酷 万物竞生长

风暴无情 草木竞繁华

没有什么能够阻挡

最美啊 万物之光

最美啊 生命力量

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你就是那生命

渺小但却雄壮

你就是那生命

卑微但却高尚

你拥有宇宙星河的壮阔

来吧,来吧,为生命放声高唱

//

重复:

你就是那生命

渺小但却雄壮

你就是那生命

卑微但却高尚

你拥有宇宙星河的壮阔

来吧,来吧,为生命放声高唱

-by 冯子明

奇怪矛盾的职场35岁

如今,就业市场中的“年龄限制”、“年龄歧视”现象可谓愈演愈烈。不光公务员招考,不论什么性质的企业和单位,越来越多地将招聘年龄卡在35岁,或者40岁、45岁等不同年龄段。这种现象,已然成了社会层面的一种风气和观念。

对就业年龄明确作出限制的,是《公务员录用规定(试行)》(中华人民共和国人事部令 第7号)。这份试行规定于2016年颁布,其中第十六条第二款规定,报考公务员应当具备的资格条件之一是“年龄为十八周岁以上,三十五周岁以下。”报考公务员的三十五岁限制,是不是始于2016年,这点笔者并未加以考证(笔者2014年入职一家省属国有企业时,已经超过35岁)。不过勿庸置疑的是,三十五岁限制现象愈演愈烈,这些年的感觉特别明显,而且从公务员招考开始,已经扩散到社会的各行各业、渗透到了不同的年龄段。

再看2018年12月修订颁布的《中华人民共和国公务员法》,对报考公务员并没有作出明确的年龄限制。“对报考公务员,除应当具备本法第十三条规定的条件以外,还应当具备省级以上公务员主管部门规定的拟任职位所要求的资格条件。”(第二十五条)而第十三条也并没有作出35岁以上不得报考公务员的表述。也就是说,前述提及的2016年《公务员录用规定(试行)》,依然是公务员招考三十五岁限制的“金科玉律”。

我们说,一个人道的社会,对于个体的权利,能满足的应该尽量满足,而不是能不满足的尽量不满足。对一个社会中的个体而言,重要的是有选择权,而不是选择了什么。这里面的取决因素,既有社会层面和大众的普遍认知、习俗等,也有国家层面的政策和法律制定。其实个体的选择权能在多大程度上被普遍保障,也是一个社会文明发达程度的重要标识。就业市场恰恰是衡量个体选择权非常透明的一把尺子。当今我们的就业市场,有一个再也明白不过的趋势,那就是——人的自然寿命在延长,退休年龄也要延长,而职业寿命却在缩短。这从逻辑上讲,显然既不合理也不合情。

其实《劳动法》第三条说得很明确,“劳动者享有平等就业和选择职业的权利”。尽管第十二条“劳动者就业,不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视”的表述中,并没有把年龄明确列入“受歧视”范围内,但是从第三条看,《劳动法》制定的初衷是向善的、是要尽量保护劳动者的权利。如今“年龄歧视”现象愈演愈烈,难道是利用法律条款的所谓漏洞?

一个精壮之人,竟然早早地就要被社会所嫌弃和淘汰。社会哪来这么强大的底气呢?这有多方面因素,最主要的还是社会观念的变化和形成。过去,职场上有不好的论资排辈现象,现在又走向了另一个极端:年轻化。

但是社会观念一旦走上和人的选择权对立的路上,模样就很可怕。而且观念的可怕性在于,你跟它没有道理可讲。观念之下,其实更多的人也只是随从、跟风,跟风的人多了,就成了社会性现象。观念也从来无视“内外有别”——同样四五十岁的人,为什么在职的就不存在年龄问题?不但没有问题,而且外行还往往被任命去领导一群内行;至于外边的人想进去,不但年龄要漂亮,而且简直最好是各项全能。这从逻辑上,也说不通。

虽然我们的人口出生率在逐年下滑,然而职场上年纪轻、学历高、经验又丰富的求职者,似乎取之不禁用之不竭——可事实果真如此吗?这是要让人打一个很大的问号的。

职场的现状——大批年富力壮的人的选择权,遭到了普遍排挤。这也就给了大家一个信号,即使手上的工作再怎么不合适,也要坚持不辞职,于是职场的合理流动性下降、职场的匹配机制失效,这会是其中一个后果。特别是对于一个中年人或准中年人而言。中年人是不能轻易辞职的。即便在职的,现如今的社会观念是年轻人优先,提拔也好加薪也罢,中年人都要往后靠一靠。中年人这个群体变得谨小慎微,他们轻易不能也不敢创新,对他们来说真正是“稳定压倒一切”,一个阶层的创新力也许也会因此受到影响。

中国过去几十年的经济成就来自于改革开放,而改革开放重要的一点是解放思想。过去的经验证明,当一个社会解放思想,打破一些不必要的条条框框的时候,往往能更好地激发出人们的创新力和活力,无论是个体的价值还是社会整体的价值,也才都能得到最大化的发挥和创造。如今年龄上的普遍限制,难道不是违背了改革开放的精神内涵吗?不但如此,其实也违背了社会发展和经济发展的规律,过早㧪杀了人们的创造和创新力。

中年人和准中年人本来是职场上最有价值的群体,精壮之年,能为社会作贡献的潜力和空间还很大。我们的企业和单位,招聘的目的是为了找到合适的人,仅此而已,条条框框那么多,其实有益无害罢了。

希望有识之士进一步发出呼吁——就业市场急需解放思想,打破条条框框;解放人力、唯才是举,最大化发挥出人们的创新创造力。这样会不会影响到35岁以下群体的就业呢?我认为并不会,因为社会流动性带来的,更多是利好。相关领域的“法规”,也到了该作出一些及时改变的时候了。

满船空载月明归

注:竟然翻出了这么宝贝的旧文字。

早先从吾友郭西楼处得了这么一句诗:满船空载明月归。当时就喜欢得不得了,心中默默记下。

今日竟看到了这句诗的出处,才知我一直把原作中的“月明归”给倒了,记成了“明月归”——也有可能是我那朋友当时就给弄错了。但是反复吟咏,我却更喜欢自己记忆里的版本了——满船空载明月归,似乎更容易吟诵。当然,作者原文是一定要尊重的。

这句诗所在的全文是:千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。写这首诗的作者,是一个法号叫德诚的唐朝和尚。但清康熙时编辑的《全唐诗》中没有收录;中华书局出版的《全唐诗续拾》中补录了这首诗,并有关于这位德诚和尚的一段简短文字介绍:德诚,遂宁府人。嗣药山惟严,与云岩昙晟、道吾宗智为同道交。住秀州华亭,泛一小舟,随缘度日,世称船子和尚、华亭和尚。诗四十首。

“满船空载月明归”——这句诗是全诗的点睛之笔、精华所在,最可吟咏。廖廖七个字,而一幅意境清远的画面即刻全出。而接下去我的这番遐想也完全是自然生发、情不自禁的——遥想当年,德诚和尚在一个星月浮泛的夜里,身披斗笠,摇橹野外,悠然自得,四周寂静无声;水深且广,德诚和尚端坐垂钓,敛神屏气,然而直至明月高升,月华流波,德诚和尚却仍一无所获。也罢,不如趁这大好月色,载满一船月光归去吧。在月色波光中、徐徐清风中撑舟缓行,该是多么美妙的享受。

“满船空载月明归”,写下此句的人,且“泛一小舟,随缘度日”——真是仙一般的人物啊。这样的境界,真是羡煞死人。

而我即刻就喜欢上了这个船子和尚。《全唐诗》中所录僧人诗句,佳句不少,但唯独这船子和尚的“满船空载月明归”,独具一种超然于世外的力量。这句诗无论是审美,还是从它原本所想表达的禅意,都具有无与伦比的迷人意象。

你看船子和尚在诗中也提到了“空”。然而说空却又非空——纵然垂钓一无所得,空手而归,然而这空手而归的同时,却收获了一船的明月,又哪里来的空呢?哎,倘若我们能真正明了这空义,便可以少却很多烦恼吧;但是分明我们中毒已经太深,又哪里能够真心明了呢。

吾亦亦然。就让我真心喜欢着这个和尚吧。

-by 冯一刀 2012年12月11日

昆仑寻山

静读诗书,动登雪山。

只可惜登雪山半途折返——虽然也有客观原因所致的成份,结果毕竟是客观事实了。登顶一座6000米级的雪山,对我而言或许更多的是一种情怀。这情怀不欠他人,不欠社会,只是欠自己。

登雪山的念头始于几次高原之行。高原上的蓝天雪山海子,使我对高原情有独钟。海拔越高,天空越净,人烟越少,越能接近天空之境。接近天空之境,你所需要的就是平缓的呼吸节奏,良好的体力——如果要列一份旅行愿望清单,对我而言最重要的部分,便是还有太多的高原之行计划没去践行,还有太多的山没去攀登。

玉珠峰,昆仑山脉东段的最高峰,据说是6000米级非技术性登山的入门级雪山。然而这里的高原反应据说非常著名——哪怕你去过珠峰大本营,在玉珠峰大本营仍然免不了高反。谢天谢地,那些可怕的高反症状并没有在我身上出现。作为一名算不上专业的驴友,珠峰大本营是我之前到过的海拔最高的夜宿栖息地。在我从玉珠峰5600米处下撤之前,我还自信满满能够登顶。这次最终没有斩获人生第一座6000米级雪山,给我的经验是:准备充分一点,再充分一点;时间预算多两天,再多两天。

然而在5600米处那份夜宿帐篷的体验,还是挺有回念的意义——玉珠峰5月份的大风果然名不虚传,帐篷从头到尾一直都被刮得啪啪乱响;半夜里有个女生突然大喊一声:帐篷要被雪压塌啦。惊醒处,发现帐篷上冰冷的雪确实已经顶着自己的鼻尖了。有那么一瞬间,我觉得我们可能要面临生命危险:万一帐篷真塌了怎么办?那肆虐的寒风,可以很快夺光我们身上的热量……谢天谢地,向导很镇定地说,帐篷质量很好,大家坐起来用背拱一会帐篷。果然,帐篷很靠谱,大伙一夜无事。第二天向导拿出一口小锅炉,取雪煮水下面条;走出帐篷一看,不远处原本基本光秃的山头上,都盖上了一层白白的雪。寒风依旧肆虐,大伙只好放弃原先的冲顶计划。时间充足、体能也还好的小伙伴,留下来继续等待天气好转。而我,只好遗憾地、不舍地向近在眼前的雪峰告别。

如果你去登雪山,哪怕万事俱备,却赶上恶劣的天气,那也只能无济于事了。

然而人生的风景还要继续。万水千山总是情,在山水面前,在大自然面前,我想我还是放弃成败,只留下遗憾与否也罢。

-by 冯一刀